第141章 函谷大梁(第2/3 页)

识力量，顺先天而为，也叫顺道而为，返璞归真，这样才能精准的感受天地玄机、众妙之门。”

“修心是掌握玄门术数的根本。这一道难关寻常人根本领会不到。”

“《道德经》云：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。老子对天道的描述很贴切，也只能传其形，不能得其神。光明又好似暗昧；前进又好似后退；平坦又好似崎岖；崇高又好似峡谷；广大又好像不足；刚健又好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。从视觉上讲，最洁白反而又象含有污垢；最方正反而没有棱角；从听觉上讲，最大的声响反而听来无声无息；从意念上讲，大到没有边界。道幽隐而没有名称，无名无声。这就是修心要达到的境界。”

“寻常江湖骗子，只是粗略记忆一些术数皮毛知识，谈不上勤而修之，登堂入室。根本不懂修习心法，只是逞口舌之能，察言观色、溜须拍马，只捡别人爱听的讲，骗骗吃喝罢了，一旦言中，也是偶然，这种江湖中人是绝大多数，为了谋生，情有可原。”

“如何修心？”白玉玉问道。

“我修修行是以《道德经》为主心法，也参看了王阳明的心学。”莫逸信回答道。

“是不是叫道德经神功？你修炼到了第几重啊？”白玉玉好奇的问。

“叫神功是贬低它，什么样的神功都不能与之匹敌。”莫逸信说。

“快说你修炼到了第几重？”白玉玉还有调侃之意。

“基本到了顶层——有无之境。

《道德经》第十一章云：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

意思是：三十根荆条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

天地有无相混沌，人界德之为无为，有亦利，无亦用。”

“我有些听不明白啊！”白玉玉发嗲道。

“天、地、人三才皆有道

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